Este movimento me faz pensar muito sobre a vida na cidade, como ela foi, como ela é, como ela acabou sendo, porque ela acabou sendo assim e como ela será. A cidade pode ser apreendida como um espaço vivido e sentido a partir das imagens mentais que os habitantes fazem de sua urbanidade e do que a compõe, segundo Lynch (apud Souza, 1989), assim o bairro pode ser lido como um dos seus referenciais básicos, e pode ser a partir dele que se cria uma leitura ampla sobre o quanto as questões urbanas estão interferindo em nossas vidas. Este é o ponto. Fomos alienadas(os) a reproduzir/compreender que a cidade é uma “coisa” dotada de vida própria que está ruminando seus problemas, e dela as questões se reproduzem e reproduzem sendo agente das próprias dinâmicas, desassociando estas das interferências das esferas sociais, do trabalho, do consumo, ou seja, daquelas que estruturam o próprio sistema capitalista que, cria um imaginário em que nós (pessoas/seres humanos) produzimos, mas não controlamos o processo desta produção, e desta forma, não temos conexão alguma com o produto disto (Souza, 1989). 

Contextualizando, é o mesmo que pensarmos que os processos que compõem e criam nosso bairro cotidianamente qualificando suas questões (sejam elas quais forem), simplesmente “são” por fatores neutros, ocorrendo sem interferências e interesses vindos de diversos agentes, sejam eles políticos, econômicos, ou sociais. É consequência subjetiva e estratégica, disto que Souza denomina “reificação do urbano”, uma ampliação das desigualdades, à medida que se especializa as funções nos espaços conforme interessar, produzindo segregações socioespaciais. Existe um discurso comum do “esquecimento” do poder público sobre Valéria, mas se voltarmos ao fragmento “O Sonho de Progresso”, é perceptível que este esquecimento não existe, pelo contrário, há muito interesse sobre este território, ele carrega potências ambientais (históricas e geográficas) que retiram este estigma. De certo, este sentimento de esquecimento vem marcado pelo desequilíbrio entre o que se projeta ao espaço urbano (de cima para baixo) e quais são, de fato, as necessidades, desejos e interesses dos habitantes, e o que faz sentido a sua sociabilidade. Ou mesmo pela massiva afirmação deste lugar esquecido do território-margem da mídia hegemônica (exemplos podem ser apreendidos ao navegar pelo site). Reafirmar este pensamento salienta a efetividade desta ação alienante, ao passo que esta consegue retirar a percepção crítica do espaço pela(o) habitante, e reforça o empobrecimento de seu elo cultural com o bairro (Souza, 1989), ou seja, cria desenraizamento.